Если вас спросят, что отличает жизнь на Нижнем Рейне, что первое придёт вам в голову? Карнавал? Речные метрополии Кёльна и Дюссельдорфа? Местные вина или спор из-за пива? А может быть, природные красоты или дождливая погода?
Я скажу, что церковь и стрелки.
На протяжении тысячелетий этот регион находился на пересечении культур, религий и целых миров. Племена приходили и уходили, империи строились и разрушались, а полноводный Рейн продолжал свой размеренный путь с альпийских склонов в Северное море. Это определило особенности характера его жителей, их быт, ремесла и историческую судьбу.
Традиционно среди жителей Германии считается, что рейнцы обладают лёгким характером, славятся любовью к карнавалам и размеренному, как течение широкой реки, ритму жизни. Но что, пожалуй, самое заметное — это искренняя привязанность к своей родине и следование, порой странноватым, традициям. «Что есть, то есть… (Et es wie et es)» — гласит первая статья шутливой кёльнской конституции. Быть рейнцем — это навсегда.
Любой, кто какое-то время прожил на Нижнем Рейне, обязательно обратит внимание на два неотъемлемых атрибута общественной жизни: церковность и парады. Первое связано с тем, что именно с Рейна, границы тогдашней Римской империи, началась христианизация германских племён, после чего этот регион на многие столетия стал центром сильной церковной власти. А второе, пусть ныне и в шутливой форме, отсылает к непростой истории этой земли, на протяжении столетий бывшей ареной столкновения крупнейших европейских народов.
Несмотря на патину столетий, именно эти две вещи, где-то опосредованно, а где-то напрямую, определяют порядок жизни рейнских немцев.
Одним из ярчайших выражений этой искренней любви к своей родине, приверженности глубокой церковной традиции и памяти о воинственном прошлом этой земли являются стрелковые братства (Schützenbruderschaften). Девиз рейнских стрелков — «За веру, обычай и родину» (Für Glaube, Sitte und Heimat!) — как нельзя лучше отражает ценностные основы этого во многом уникального для Германии явления.
Ни в Бранденбурге, ни в Саксонии, ни даже в Баварии вы так часто не встретите идущий маршем средь бела дня под раскаты труб и бой барабанов стрелковый отряд. Это явление во многом чисто рейнское. Хотя, справедливости ради, стоит сказать, что и в упомянутых регионах, и в соседних с Германией странах есть своя старинная стрелковая традиция. Однако только на Рейне она обладает теми особенностями, которые делают её поистине уникальной.
История стрелковых братств
Рейн на протяжении веков был границей и местом соприкосновения различных культур. Как в любой другой подобной точке мира, широкая судоходная река — это залог успешной торговли, роста благосостояния его жителей, а нередко и причина войн. Именно в этих краях за высокими крепостными стенами на протяжении столетий складывалась уникальная культура европейского города.
Быть богатым и успешным, как водится, хочется всем, но от этого не всегда удобно. Особенно некомфортно тогда, когда твой достаток становится объектом желаний менее успешных, но от того не менее воинственных соседей. Содержание средневековой армии — дело накладное и в те времена бывшее, как правило, в руках феодалов. А как быть, если власть феодалов-рыцарей слаба, а твой главный землевладелец — городской епископ, он же главный городской смотрящий, наместник церкви и «первый после Бога» на десятки миль вокруг, и прочая, и прочая. В такой ситуации делиться властью с профессиональными вояками, т.е. рыцарями, дело опасное. Могут и прирезать. Нанимать кондотьеров из Италии или массово содержать ландскнехтов на постоянной основе просто дорого. Что же делать?
На этом фоне идея раздать оружие богобоязненным прихожанам собственной церкви выглядит вполне адекватной. Благо окружающие леса полны дичи, а хороших лучников среди местных хоть отбавляй. Часто думают, что лук — оружие крестьян. Но это мнение ошибочно. Изготовление лука требует мастерства, а его владение — регулярных тренировок и физической силы. У крестьян на это нет ни средств, ни времени. Нужно поле пахать. Именно охотники — профессиональные стрелки, знатоки местности и в силу профессии уважаемые члены общества — стали отличными кандидатами в охрану правопорядка и элиту местного ополчения. Первые упоминания об отрядах стрелков на городской службе в современных общинах Северного Рейна относятся к XII веку. Например, Гимних (1139) и Дюссельдорф (1190).
Функция стрелков в основном сводилась к охране порядка на церковных мероприятиях, городских праздниках, а также роли стрелковых отрядов городской стражи во времена осад.
Охотничье прошлое стрелков и по сей день заметно на их знамёнах и штандартах — Св. Августин, Св. Хуберт, Св. Евстахий — покровители лучников и охотников. Безусловно, у стрелковых братств есть и другие небесные заступники. Как правило, это особо почитаемые святые тех мест, где отряд квартирует. Например, в шахтёрских поселениях это Св. Варвара, покровительница горняков.
На протяжении столетий стрелки честно несли свою службу в рядах городского ополчения. Большого числа подтверждённых исторических свидетельств их решающего вклада в военные конфликты, тем не менее, не найдено. А с наступлением эпохи массовых профессиональных армий XVII–XVIII веков значение городского ополчения как боевой единицы практически сошло на нет.
К началу XIX века стрелки по большей части превратились в прообраз современных культурно-спортивных клубов, практикующих стрельбу и прочие прикладные навыки как часть военно-спортивной подготовки, если говорить современным языком.
С оккупацией Рейнской области Наполеоном стрелковые общества испытали определённые сложности ввиду антицерковной и антикатолической политики, проводимой новыми властями. Однако это не помешало многим из рейнцев оказаться в рядах Великой армии Наполеона, отправившейся в Россию в 1812 году. Как известно, лишь единицам из них удалось вернуться домой.
При прусском правлении весь XIX век вплоть до начала Первой мировой войны стрелковые гильдии и братства выполняли ту же роль, что и прочие разнообразные общества, направленную на, как можно было бы сегодня сказать, гражданско-патриотическое воспитание. С развитием военной мысли среди стрелковых братств возникают сапёрный, кавалерийский, артиллерийский корпуса.
.jpg){kind=link}
Например, в Нойсе, что под Дюссельдорфом, признанной столице стрелкового движения, именно в XIX веке сложилась уникальная стрелковая культура. А региональный стрелковый фестиваль — это событие с большой буквы, дни до которого отсчитывают специальные часы на городской ратуше.
Неудивительно, что в период между двумя мировыми войнами, и особенно в период второй оккупации Рейнской области французами, стрелковые братства были не в фаворе. Державами Антанты они, прежде всего, воспринимались как скрытый резерв германского милитаризма.
Вместе с тем, пришедшие к власти в 1933 году нацисты не сильно лучше относились к стрелковым братствам. Это диктовал сам тоталитарный характер нацистской власти, с подозрением относившейся к любым формам бесконтрольной самоорганизации, тем более тесно связанным с церковью.
После катастрофы Второй мировой войны и с возрождением немецкой государственности стрелковые братства получили второе дыхание. Местная идентичность отчаянно нуждалась в исторической подпитке, не запятнанной нацизмом. На знамёнах некоторых стрелковых братств нередко можно встретить даты основания или возрождения именно в период между 1949–1960 годами.
Современные стрелковые братства
Сегодня стрелки — это, скорее, культурные объединения. Их целью является сохранение и передача новым поколениям обычаев предков, то есть пресловутых традиционных ценностей. Безусловно, в том виде, в каком их понимают западные немцы XXI века.
.jpg){kind=link}
Несмотря на всю традиционность, современные стрелковые братства не чужды новым веяниям. Если раньше членом такой компании (от фр. «compagnie» — рота, подразделение) могли стать только мужчины-католики, то сегодня это могут сделать и женщины, а также люди с, так называемым, миграционным бэкграундом. Вместе с тем, в подавляющем большинстве, стрелковые братства — это консервативные мужские объединения, где роль и позиция женщины отсылает ко временам рыцарства. То есть, быть женой или подругой стрелка — это, прежде всего, быть его верной спутницей и одновременно объектом восхищения. Простите за банальность, «получательницей цветов» и «хранительницей очага», в данном случае — бивака (от фр. «bivouac» — военный лагерь).
Стрелковый фестиваль
Центральным событием года для стрелкового движения является фестиваль. Обычно стрелковый фестиваль длится несколько дней и совпадает с различными церковными и другими общественно-значимыми событиями, например, ярмаркой. Фестивали проходят в период с мая по сентябрь.
Программа мероприятий традиционно сочетается с церковными службами, сходом стрелковых объединений и прочими важными поводами для местных общин. Особо ярко во всех смыслах выделяется факельное шествие в один из первых вечеров. Нередко клубы строят красочные платформы на злободневные темы: от сохранения местных баров до глобальной защиты климата. Коллективный проход стрелков никогда не обходится без сопровождения оркестра.
Праздник длится несколько дней. В это время проводятся различные соревнования: в стрельбе, конной выездке и других видах. По их результатам победители награждаются памятными знаками. Нередко можно встретить участников фестиваля, богато увешанных десятками знаков и жетонов. Чем больше знаков, тем более уважаемый стрелок встретился вам. Проявите почтение. Даже если он слегка под шофе! Массовое употребление местного пива или вина — такой же традиционный элемент любого стрелкового фестиваля.
И конечно же, почти все мероприятия открытые. Стрелковый фестиваль — это, прежде всего, праздник для всех людей и возможность для местных пивных сделать годовую выручку.
Фестиваль — это также время для организационных мероприятий. Каждое братство или корпус избирают себе короля (Schützenkönig) на следующий сезон. Король может быть как победителем соревнований, так и просто одним из уважаемых членов братства.
Например, известный немецкий дипломат и председатель Мюнхенской конференции по безопасности Кристоф Хойсген, уроженец дюссельдорфского района Хеердт, избран королём Нойсского стрелкового фестиваля под тронным именем Кристоф II.
Помимо большой королевской «должности» существуют звания «молодого короля стрелков» (Jungschützenkönig), «стрелковой королевы» (Schützenkönigin) и другие.
Как тому и следует, традиции передаются из поколения в поколение. Полноценными участниками шествий со своими ролями непременно выступают дети и семьи стрелков. Дети, если это не молодые стрелки, помогают с реквизитом, а дамы дарят стрелкам цветы. Считается особым шиком подарить своему стрелку бутоньерку на марше, ровно так же, как это в старину делали девушки, если через город или селение проходил отряд.
Завершается фестиваль большим проходом всех стрелковых братств и корпусов в сопровождении оркестров. Отдельные стрелки несут большие буйволиные рога, наполненные цветочными букетами. По завершении шествия цветы из них разбирают на букеты для своих дам. Это тоже одна из традиций, которая вполне соответствует современному духу безотходного потребления.
Заключение
Надеюсь, нам удалось немного приоткрыть дверь в историю и традицию стрелковых братств нашей земли.
Стрелки — это такая же неотъемлемая часть Северного Рейна, как спор между любителями кёльша и альта, рейнский променад, «рыбные» рынки, на которых, по большей части, пьют вино, и дух карнавала. Видя то, как рейнские немцы, несмотря на войны и катастрофы, смогли пронести традиции сквозь века, невольно проникаешься чувством уважения и, что уж греха таить, любовью к нашему региону.
«За веру, обычай и родину…, виват!»